Немецкий философ и социолог Эрих Фромм – один из ярких представителей Франкфуртской школы, в которые также входили такие мыслители как Макс Хоркхаймер, Юрген Хабермас, Теодор Адорно и не только. Они, как и Фромм, яростно критиковали капитализм, поскольку видели в нем структуру, подавляющую людей по всему миру, а также были первыми, кто открыто заговорил о медиа и поп-культуре, непосредственно влияющих на сознание граждан.

Впрочем, Фромм запомнился не только этим: за годы своей учёной деятельности он опубликовал десятки статей и книг, посвященных анализу гуманизма, диктатуры, религии и не только. Широкую славу ему принесла вышедшая еще в 1941 году книга «Бегство от свободы» — в ней Фромм рассуждает о причинах появления капитализма и о том, насколько опасным для общества он стал с годами.

Не менее известной стала и другая его книга - Искусство любить, написанная в пятидесятых годах. Это произведение стало по сути личным выражением Фромма, убежденного в том, что любовь — это акт, действие, отличающееся своей многогранностью и совсем не похожее на традиционные представления о любви как таковой. В декабре 2023 года российские издательства опубликовали список самых популярных книг у россиян и Искусство любить Эриха Фромма заняла пятое место в этом рейтинге.

«Желание межличностного слияния — наиболее мощное стремление человека. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, заставляющая держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению – уничтожению себя и других. Без любви человечество не могло просуществовать и дня».

«Любовь – это активность, а не пассивный аффект, это помощь, а не восхищение. В более общем виде активный характер любви можно обрисовать с помощью утверждения, что любовь значит до этого всего давать, а не брать».

«Смирение и объективность нераздельны, как и любовь. Я не могу быть по-настоящему объективным для своей семьи, если не могу быть объективным к чужим людям и наоборот. Если я хочу научиться искусству любви, я должен стремиться к объективности в любой ситуации и стать восприимчивым к ситуациям, где я не объективен.

Я должен пытаться видеть разницу между моим образом человека и его поведения, которые воспринимаются мной нарциссически искаженно, и реальным человеком, который существует безотносительно к моим интересам, потребностям и страхам.

Достижение объективности и разума – это половина пути к достижению искусства любви, и они должны быть достигнуты ко всем людям, с которыми приходится вступать в контакт».

«Любовь – это не обязательно отношение к определенному человеку; это установка, ориентация характера, задающая отношение человека к миру вообще, а не только одного "объекта" любви. Если человек любит только одного человека и безразличен к другим ближним, его любовь это не любовь, а симбиотическая зависимость или преувеличенный эгоизм».

«Иллюзия — считать, что можно разделить жизнь таким образом, что она будет творческой в ​​сфере любви и нетворческой во всех других сферах. Творчество не допускает такого разделения труда. Способность любить требует состояния напряжения, бодрствования, повышенной жизнеспособности, которые могут быть результатом творческой и активной ориентации во многих других сферах жизни. Если кто-то не творческий в других областях, он не творческий и в любви».

«Быть ​​полностью бодрствованием – это условие того, чтобы не скучать самому и не заставлять скучать других, – и конечно же, не скучать и не быть скучным для другого – это одно из главных условий любви. Быть действенным во мнении, в чувстве, активно видеть и слышать в течение всего дня, избегать внутренней лености, будь то в форме отложения чего-то на потом или в форме спланированного пустого времяпрепровождения,— это обязательное условие для практикования искусства любви».

«Если любить - это значит иметь установку на любовь ко всему, если любовь - это черта характера, она должна обязательно присутствовать не только в отношениях к своей семье, и друзьям, но также и к тем, с кем человек вступает в контакт на работе по делам, в своей профессиональной деятельности. Здесь нет "разделения труда" между любовью к своим и любовью к чужим. Напротив, условием существования первой есть существование второй. Принять это всерьез — значит, решительно изменить свои социальные отношения, отступив от общепринятых».

«Любовь возможна, только если два человека связаны друг с другом центрами существования, а следовательно, каждый из них воспринимает себя из глубины своего существования».