Наш розум володіє дивовижним арсеналом інструментів для захисту від болючих переживань, тривоги та внутрішніх конфліктів. Деякі з цих інструментів формуються настільки рано, що діють поза межами нашого свідомого контролю.

Я поєдную разом обговорення двох найпримітивніших захисних процесів, проекції та інтроєкції, оскільки вони являють собою дві сторони однієї психологічної медалі. І там, і тут спостерігається недостатність психологічного розмежування власної особистості та навколишнього світу. Як згадувалося вище, у нормальному дитинстві, перш ніж у дитини розвинеться здатність розділяти відчуття, що приходять зсередини та ззовні, у неї є генералізоване відчуття «самої себе», тотожне переживанню «всього світу».

Ймовірно, немовля, яке мучать коліки, суб'єктивно переживає це як «Біль!», аніж як «Щось усередині мене болить». Воно ще не здатне розрізняти внутрішній біль (коліки) та дискомфорт, що походить ззовні (тиск занадто туго зав'язаних підгузків). На цьому етапі недиференційованості починають діяти процеси, які пізніше у зв'язку з їхньою захисною функцією ми назвемо проекцією та інтроєкцією. Коли ці процеси працюють спільно, вони об'єднуються в єдиний захист, який називається проективною ідентифікацією. Деякі автори (Scharff, 1922) виділяють проективну та інтроєктивну ідентифікацію, однак в обох різновидах насправді використовуються аналогічні процеси.

Немовлята народжуються з незрілою нервовою системою і ще не мають концепції "Я". Їхня психіка працює за принципом тотальності: якщо їм добре, то весь Всесвіт є добрим і безпечним; якщо боляче — весь світ перетворюється на біль. Лише з часом, завдяки постійній та адекватній реакції батьків, дитина починає усвідомлювати межі свого тіла і розуміти, що світ і її емоції — це різні речі.

Проекція — це процес, у результаті якого те, що йде зсередини, помилково сприймається як таке, що приходить ззовні.

У своїх сприятливих і зрілих формах вона слугує основою емпатії. Оскільки ніхто не в змозі проникнути в чужу психіку, для розуміння суб'єктивного світу іншої людини ми повинні спиратися на здатність проектувати власний досвід. Інтуїція, явища невербального синхронізму та інтенсивні переживання містичної єдності з іншою людиною або групою пов'язані з проекцією власного «Я», за потужної емоційної віддачі для обох сторін. Добре відомо, що закохані сприймають стани одне одного способами, які самі не можуть логічно пояснити.

Проекція у своїх згубних формах несе небезпечне нерозуміння та величезну шкоду міжособистісним стосункам. У тих випадках, коли спроектовані позиції серйозно спотворюють об'єкт або коли спроектований зміст складається із заперечуваних і різко негативних частин власного «Я», виникають усілякі проблеми. Хтось може обурюватися тим, що його неправильно сприймають. Якщо цим людям приписують, наприклад, упередженість, заздрість або переслідування (ці якості найчастіше ігноруються в себе і приписуються іншим), вони платять тим самим. Якщо для людини проекція є основним способом розуміння світу і пристосування до життя, можна говорити про параноїдний характер.

Важлива примітка щодо параної: Зверніть увагу, що, згідно з психоаналітичним визначенням, параноя не має від самого початку жодного стосунку до підозрілості, яка цілком може ґрунтуватися на реалістичному, не пов'язаному з проекцією, спостереженні та досвіді, а також на правильному чи неправильному приписуванні спроектованих якостей. Якщо проекція «влучає в ціль», вона від цього не перестає бути проекцією. Легше виявити проекцію там, де вона «неадекватна», але й у цьому випадку не можна виключити можливість, що була інша, незахисна причина неправильного розуміння мотивів поведінки іншої людини. У побуті «параноїдність» плутають із «боязкістю» або з «недовірливістю», що аж ніяк не сприяє точності позначень, хоча не можна заперечувати, що люди зазвичай проектують неприємні змісти, на які потім реагують страхом і відразою.

Згубна проекція: Чоловік, який підсвідомо відчуває потяг до зради, але пригнічує ці думки через сильне почуття провини, починає безпідставно звинувачувати свою дружину в невірності. Він настільки не може витримати свої власні бажання, що його психіка "викидає" їх назовні. Тепер не він хоче зрадити, а вона нібито зраджує йому. Здорова проекція: Коли ми бачимо, як хтось плаче від втрати улюбленого собаки, ми проектуємо свій власний досвід смутку на цю людину. Ми буквально "відчуваємо її біль", що дозволяє нам підійти і щиро поспівчувати.

Інтроєкція — це процес, у результаті якого те, що йде ззовні, помилково сприймається як таке, що приходить зсередини.

У своїх сприятливих формах вона веде до примітивної ідентифікації зі значущими іншими. Маленькі діти вбирають у себе всілякі позиції, афекти та форми поведінки значущих у їхньому житті людей. Процес цей настільки тонкий, що здається таємничим. Однак якщо його помічаєш, помилитися неможливо. Задовго до того, як дитина стає здатною прийняти суб'єктивне вольове рішення бути такою, як мама чи тато, вона вже «проковтнула» їх у якомусь примітивному сенсі.

У своїх не настільки позитивних формах інтроєкція, як і проекція, являє собою дуже деструктивний процес. Найбільш відомі та вражаючі приклади патологічної інтроєкції включають у себе процес, названий, якщо враховувати його примітивність, дещо невдало — «ідентифікація з агресором» (A. Freud, 1936).

Важлива примітка щодо ідентифікації: Технічно термін «ідентифікація» більшість аналітиків залишає для тих інтерналізацій, які суб'єктивно переживаються як довільні (Schafer, 1968). Трирічна дівчинка, яка хоче бути «як мама», ідентифікується значно менш примітивним чином, ніж дворічна дитина, яка просто вбирає в себе мамині якості. «Ідентифікація» з агресором автоматична, несвідома і не пов'язана ні з яким суб'єктивним вибором, тому більш точно було б називати її інтроєкцією, але тепер, коли ми вже не одне десятиліття використовуємо цей менш точний термін, мова про його заміну не йде.

Добре відомо як із безпосередніх спостережень у природних умовах (Bettelheim, 1960), так і з емпіричних досліджень (Milgram, 1963), що в ситуаціях переживання страху або поганого поводження люди намагаються оволодіти своїм страхом і стражданням, переймаючи якості мучителів. «Я не безпорадна жертва; я сам завдаю ударів і я могутній,» — людей неусвідомлено тягне до подібного захисту. Розуміння цього механізму критично важливе для процесу психотерапії. Він не збігається з жодними діагностичними категоріями, однак особливо яскраво проявляється при характерологічних схильностях до садизму, експлозивності та того, що часто називають імпульсивністю, вводячи цим словом в оману (див. «відреагування» в главі 6).

Інший шлях, яким інтроєкція може призводити до патології, пов'язаний з горем та його відношенням до депресії (Freud, 1917). Коли когось ми любимо або глибоко до когось прив'язані, ми інтроєцюємо цю людину, і її репрезентація всередині нас стає частиною нашої ідентичності («Я син Тома, чоловік Мері, батько Сью, друг Дана» і так далі). Якщо людина, образ якої ми інтерналізували, померла, розлучена з нами або відкинута, ми відчуваємо не тільки, що навколишній світ став біднішим, але також що ми самі якось зменшилися, якась частина нашого власного «Я» померла. Відчуття порожнечі починає домінувати в нашому внутрішньому світі.

Крім того, якщо, прагнучи відтворити присутність улюбленого об'єкта, замість того, щоб його відпустити, ми стаємо поглиненими питанням про те, в результаті якої нашої помилки чи гріха він пішов від нас. Притягальна сила цього зазвичай неусвідомлюваного процесу заснована на прихованій у ньому надії, що, зрозумівши свою помилку, ми повернемо людину (ще одна маніфестація інфантильної всемогутності). Таким чином, якщо ми намагаємося уникнути горя, то натомість отримуємо несвідомі самодокори. Фрейд (Freud, 1917) прекрасно описав процес горювання як поступове примирення із ситуацією втрати, в якій «тінь об'єкта впала на Его.»

Якщо ж людина не в змозі з плином часу внутрішньо відокремитися від улюбленої істоти, образ якої нею інтроєційований, і не може емоційно переключитися на інших людей (що і становить функцію процесу горювання), вона буде продовжувати відчувати себе «зменшеною», недостойною, виснаженою і загубленою. Людей, які систематично використовують інтроєкцію для зменшення тривоги та збереження цілісності власного «Я» шляхом утримання психологічних зв'язків з незадовільними об'єктами ранніх років життя, можна з повною підставою розглядати як характерологічно депресивних.

Ідентифікація з агресором: Дитина, над якою постійно знущаються старші класи, замість того, щоб шукати допомоги, сама стає "хуліганом" і починає ображати молодших або слабших. Вона інтроєціює позицію свого кривдника, щоб більше ніколи не відчувати себе безпорадною жертвою. Внутрішній критик: Якщо в дитинстві батьки були надмірно вимогливими і критичними, людина у дорослому віці "проковтує" їхній голос. Батьків уже може не бути поруч, але щоразу перед важливою презентацією людина чує всередині себе: "Ти знову все зіпсуєш".

Мелані Кляйн (Melanie Klein, 1946) — перший аналітик, який описав захисний процес, що його вона постійно виявляла в найбільш порушених пацієнтів і який вона назвала «проективною ідентифікацією». Огделл (Ogden, 1982) стисло охарактеризував це поєднання проективного та інтроєктивного механізмів таким чином:

«При проективній ідентифікації не тільки пацієнт сприймає терапевта у спотворений спосіб, зумовлений ранніми об'єктними стосунками пацієнта: крім цього, на терапевта чиниться тиск, щоб він теж переживав себе відповідно до несвідомої фантазії пацієнта».

Іншими словами, пацієнт не тільки проектує внутрішні об'єкти, а й змушує людину, на яку він їх проектує, поводитися подібно до цих об'єктів — ніби в нього були ті самі інтроєкти.

Проективна ідентифікація — складне поняття, що викликало масу суперечок у психоаналітичній літературі (Finell, 1986). Одні дослідники стверджували, що проективна ідентифікація якісно не відрізняється від проекції, тоді як інші вважали, що введення цієї концепції має величезне клінічне й теоретичне значення (Kernberg, 1975). У моєму розумінні вона вкладається в такі рамки: і проекція, і інтроєкція мають цілий континуум форм — від найпримітивніших до найзріліших (Kernberg, 1976). На примітивному кінці спектра вони злиті, оскільки в них змішане внутрішнє і зовнішнє. Це злиття ми й називаємо проективною ідентифікацією. У главі 4 я коротко обговорювала її дію при психотичних і пограничних станах.

У [поруше]ному психічному здоров'ї, проективна ідентифікація разом із розщепленням лягає в основу висновку про пограничну особистісну організацію. Особливо тісно, через потужну проективну частину, вона пов'язана з пограничним рівнем параноїдної особистості.

Однак, на противагу популярній серед професіоналів думці, проективна ідентифікація використовується не тільки тими людьми, яких можна віднести до пограничних. Цей процес може проявлятися в нашому повсякденному житті безліччю тонких і цілком цілющих дій, без будь-якої психопатології. Наприклад, коли проектований і інтроєційований зміст викликає почуття любові та радості, це може об'єднати групу сприятливою емоцією. Навіть якщо цей зміст негативний, але сам процес не має якостей невблаганності, інтенсивності та незачепленості з боку інших міжособистісних процесів більш зрілого рівня, він зовсім не обов'язково призводить до згубних результатів.

Нарешті, комунікації пацієнтів мають абсолютно різний емоційний вплив. Терапевту легко симпатизувати пацієнту А. Між ними має швидко сформуватися робочий альянс. З пацієнтом В терапевт настільки ж швидко почне відчувати себе саме таким, яким той його сприймає: байдужим, засуджуючим і таким, що не збирається витрачати енергію, необхідну для того, щоб спробувати проявити турботу про цього пацієнта. Іншими словами, контртрансфер терапевта з першим пацієнтом буде позитивним і м'яким, з другим — негативним та інтенсивним.

Властивість проективної ідентифікації діяти як «самоактуалізоване пророцтво» одного разу була мені пояснена Коеном (Cohen, особиста бесіда, лютий 1987) як природний результат ступеня порушень, достатнього для того, щоб сприйняття реальності ґрунтувалося на дуже примітивних механізмах, але недостатнього для психозу. Жінка, несвідомо зацікавлена в тому, щоб укоренитися в реальності, буде відчувати себе не такою божевільною, якщо викличе в іншій людині прояв почуттів, які, як вона переконана, в нього існують. Істинно психотичну жінку не хвилює, «підходить» її проекція чи ні, тому вона не змушує інших, щоб ті своїми реакціями підтвердили адекватність її проекції і, тим самим, її нормальність.

Жінка, яка має глибокий підсвідомий страх бути покинутою, переконана, що її партнер хоче від неї піти (хоча у нього навіть не було таких думок). Вона починає поводитися вкрай підозріло, перевіряє його телефон, влаштовує скандали через дрібниці та постійно запитує: "Ти мене розлюбив? Ти хочеш піти?". Зрештою, під цим шаленим тиском і безпідставними звинуваченнями партнер настільки виснажується і дратується, що дійсно починає думати про розрив стосунків. Жінка відчуває полегшення від того, що "мала рацію", навіть не усвідомлюючи, що сама спровокувала саме ту поведінку, якої найбільше боялася.

Проективна ідентифікація — вплив особливо потужний і такий, що кидає виклик здатності терапевта до надання допомоги. Всі захисти, обговорювані в цій главі, вважаються примітивними, проте цей, як і розщеплення, обговорюване нижче, має для клініцистів особливу репутацію джерела мук. Коли ви маєте справу з пацієнтом, абсолютно впевненим в «істинності» ваших почуттів, з його невпинною боротьбою за те, щоб ви відчували саме це, — потрібна ясна голова і залізна самодисципліна для того, щоб витримати подібний емоційний напір.

Більш того, оскільки всі ми — люди, всередині кожного з нас знаходяться будь-які емоції, захист і позиція. Тому ніколи не можна сказати, що той, хто здійснює проективну ідентифікацію, абсолютно неправий. На піку клінічної взаємодії дійсно буває дуже важко визначити, де закінчується захист пацієнта і починається психіка терапевта. Ймовірно, саме внаслідок тієї обставини, що дія цього захисту у пацієнта загрожує впевненості терапевта у влас[ній професійній компетентності та адекватності сприйняття реальності, цей механізм вважається таким виснажливим.

Головне завдання будь-якої самотерапії та розвитку емоційного інтелекту — це здатність повернути собі авторство власного життя і чітко розставити кордони між внутрішнім світом та реальністю. Примітивні захисти (проекція, інтроєкція та проективна ідентифікація) роблять усе, щоб ці межі розмити.

Ми несвідомо «викидаємо» свої неприйнятні емоції — наприклад, пригнічену злість чи заздрість — на інших людей (проекція), або ж «ковтаємо» чужі деструктивні установки, вважаючи їх власними думками (інтроєкція).

Ось як можна використовувати знання про ці механізми як інструмент для саморефлексії:

1. Пастка Проекції: "Що мене так сильно тригерить в інших?" Коли ви відчуваєте непропорційно сильну емоційну реакцію (гнів, роздратування, огиду) на поведінку іншої людини, зробіть паузу. Замість того, щоб фокусуватися на її "недоліках", запитайте себе:

2. Пастка Інтроєкції: "Чиїм голосом зі мною говорить мій внутрішній критик?" Коли ви сварите себе за помилку, відчуваєте провину або думаєте «я знову все зіпсував/ла», прислухайтеся до цього голосу.

3. Пастка Проективної ідентифікації: "Чи не граю я зараз в чужу гру?" Якщо у спілкуванні з певною людиною ви раптом починаєте відчувати себе нетипово (наприклад, виправдовуєтесь, відчуваєте себе агресором або рятівником), хоча об'єктивних причин для цього немає:

Головний висновок для практики: Емоційна грамотність починається з уміння вчасно помітити злиття. Використання щоденників саморефлексії або воркбуків чудово допомагає винести ці процеси з несвідомого на папір. Те, що записано і проаналізовано, перестає керувати нами "з тіні" і повертає нам контроль над власним станом.